建筑·空间
东四牌楼王师傅的广播: #奥斯曼伟大的建筑师——米玛希南(下):巅峰篇#老皇太后建筑群:1571-1586年 老皇太后(Atik Valide)建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔(Üsküdar),是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹(Nurbanu Sultan)委托米玛·希南建造的大型建筑群。 努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世(Murad III,1574-1595年在位)的母亲,是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。 老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一,由10座功能不同的建筑组成,包括清真寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造,后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高,建筑群也不断扩建,直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工,建造跨度长达15年。 整座建筑在一座斜坡上由东北向西南依次排列,最高处是东北的苏菲道堂,西南面的马路对面是由清真寺和经学院组成的主建筑群,清真寺后面是小学。再往西南的马路对面是由圣训学院、客房、医院、食堂、大客栈组成的第二组建筑群,浴室则独立于整座建筑群在最西南面。 清真寺建设分为三阶段,第一阶段是1571-1574年,当时米玛·希南正在埃迪尔内监督建造他的巅峰代表作塞利米耶清真寺,因此委托另一位奥斯曼宫廷建造师监督建造老皇后清真寺。第二阶段是1577-1578年,当时努尔巴努苏丹掌握了帝国实权,清真寺增建了第二座宣礼塔和一座双廊柱前院。第三阶段是1584-1586年,此时努尔巴努苏丹已经去世,清真寺进行了横向扩建,在中央圆顶两侧又各增建了一对小圆顶。据推测由于米玛·希南年事已高,第三阶段应当是他的继任者Davut Ağa完成的。 清真寺由一个中央圆顶和五个半圆顶组成,米哈拉布旁边装饰有精美的伊兹尼克瓷砖,描绘了春天盛开的鲜花,遗憾的是我当时没有单独拍照。
Crassula的广播: 即使去了欧洲,也会发现像汇丰大楼这样不计工本的银行建筑,尤其是马赛克天顶,依旧是难得一见的珍品。 细小的抛光马赛克,组成了两百平方左右,气势恢宏的合奏。穹顶的大型镶嵌画内容取自希腊神话,画面中心是灿烂的太阳和月亮,并有太阳神、谷物神、月神陪伴,外圈有十二星座。壁面的8幅画分别代表汇丰在上海、HK、伦敦、巴黎、纽约、东京、曼谷、加尔各答八座城市的分行。上海部分的背景是汇丰大楼与第三代海关大楼,主体是象征远见和睿智的航海女神,左侧男性象征长江,右侧女性象征东海。 1923年建成时,这样的空间必然震撼了所有到访之人。而后汇丰的发展也顺风顺水,几乎揽入中国半数存款。 1956年,上海接待苏联海军舰队,汇丰大厅成为接待场所,有人认为天顶壁画太商业、太西方,建议敲掉。上海民用建筑设计院的陈植院长清楚马赛克不会被腐蚀,因此主张以刷上涂料代替敲毁。后经市政府批准,壁画遭石灰覆盖,从此销声匿迹,并因此躲过之后的浩劫。1997年11月维修时,壁画才被修缮人员发现,轰动申城。 上海有不少这样的故事,木板、石灰等可逆的材质隐藏了资本主义的符号,却成为了这些装饰能够逃过一劫的救星。而那些在美之前的恻隐之心,是会永远存在的。
Urbino的广播: 基辅的圣索菲亚大教堂是一个挺典型的中晚期拜占庭式教堂(P1-4),整个建筑都是砖石砌筑的,有一个宽前廊(narthex),一个带穹顶的中殿(nave),以及多个并列的边廊(aisle),最后面是一排半穹顶(apse)。至今都能从外面看到10世纪初建时候的墙面。这种形式就是当时直接从拜占庭帝国学回来的,同时期君士坦丁堡的Chora教堂差不多也是这样的布局(P5)。这种布局基本都是受到了另一座最著名的圣索菲亚大教堂的影响(P6)——虽然后来的教堂再没有哪一个有过Hagia Sophia那么大的穹顶。 按11世纪的编年史家涅斯托尔(Nestor the Chronicler)记载,为了决定信奉何种宗教,基辅罗斯的弗拉基米尔一世大公(Vladimir the Great)向邻国派出了使节。从伏尔加保加利亚人那里回来的使节报告称,伊斯兰教禁食猪肉和饮酒;从德意志回来的使节则认为那里的教堂和仪式都过于简朴乏味。而派往君士坦丁堡的使节则被邀请进了圣索菲亚大教堂。那一年应当是987年,也是正教的创世6496年,巴西尔二世紧急要求基辅罗斯的军事援助来镇压叛军。使节是这么记述的:“于是我们来到了希腊人的土地,并被领入了他们崇拜神的地方。我们不知道自己身处何地,是在天堂,抑或在人间……因为在地上没有这样的壮丽与美。我们不知该如何用语言描述它。我们只知道,神就在那里,与人在一起,而他们的仪式也远胜过一切国家。我们无法忘记那种美,就像每个人只要品尝过甜味,就不愿再接受苦涩一样。” 马上迎来1500岁生日的Hagia Sophia依然保留着古代晚期崇高与神秘的美感,遗憾的是目前它不是作为一个非宗教的中立场所向游人开放。1000年前修建的基辅圣索菲亚则依然履行教堂的功能,希望它也能平安保留到下一个一千年。
东四牌楼王师傅的广播: 【如何建造一座奥斯曼清真寺建筑群】继续分享我前一阵买到的《清真寺》绘本。 Akif Agha立即开始了建筑群的设计工作。首先要设计的是建筑群的核心——清真寺。 一座奥斯曼清真寺通常由圆顶立方体的礼拜大殿、有顶的门廊、与大殿面积相近的庭院、喷泉和细长的宣礼塔组成。在大殿内部最重要的是面向麦加方向的Kibla墙。在站班时,每一排人都会和Kibla墙相平行。Kibla墙的中间是米哈拉布Mihrab拜向龛,象征着天园的入口。伊玛目会正对着米哈拉布领拜。米哈拉布正对着大殿的大门。大门外面的门廊可以在周五主麻聚礼人数过多时提供空间。门廊外面是由拱廊围绕的庭院,庭院中间是洗小净的喷泉。米哈拉布、大门和喷泉形成的轴线与Kibla墙相垂直。大殿西北角的门廊后面是高高的宣礼塔,这里每天五时召唤教民前来礼拜。 在奥斯曼时代,建筑设计与工程施工是一个整体。Akif Agha经常提醒他的学生,在设计清真寺时要从地面向上和从天空向下两个角度思考问题。 设计清真寺时有两个基本问题,这两个问题都与穹顶的使用有关。第一个问题是几何上的。如何在方形的大殿上支撑圆形的穹顶,而不是用墙或柱填充空间?多年来发展起来的解决方案是使用墩(pier)和拱(arch)。墩被放置在大殿的四角或周围,拱将他们连接在一起。这种设计不仅为穹顶创造了一个合适的基础,也为拱的下方保持了开放和通畅的空间。 第二个是结构问题。因为穹顶是半球形的,它内在的力量会把两边向外推。虽然墩和拱可以为支撑穹顶提供巨大的力量,但它们本身仍然无法抵消穹顶的自毁倾向。建筑师通过加固穹顶最脆弱的侧面来减少其中一些力量,然后将剩余的力量安全的通过墩和墙壁输送到大殿的地基上。建筑师通过加固穹顶最脆弱的侧面来减少其中一些作用力,然后将剩余的力安全的通过墩柱和墙壁传递到大殿下方的地基上。他们在墩的顶部增加了额外的力量,并用对称的半圆顶来布置拱。 清真寺的大部分设计都是受到已故的奥斯曼首席建筑师米玛·希南的影响,他是Akif Agha的老师。大殿是由八个墩柱支撑圆顶的开放空间。为了将更多的注意力吸引到米哈拉布上,Agha将米哈拉布放在了凸出于大殿的窑殿之中。Agha在另外三面墙的中间设置了楼上的空间,其中一侧是女性礼拜的地方,大门上方则是穆安津喊邦克的地方。敏拜尔Minber宣讲台在米哈拉布的旁边,是每周五主麻时进行宣讲的地方。 1596年1月,Agha向帕夏提交了的清真寺设计方案。在帕夏的热情肯定和鼓励下,Agha和他的团队立即开始了制定详细的方案。
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