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- 历史黑河 行魂 我
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(回归)
评论:
Sounds of Pain
暴打的黑色雨点，落在历史的牢狱之外。 肉身这魂器，很短暂的很短暂的，由欲望牵扯，以羞耻心为行凶面具。却还有爱。飘移在浩渺宇宙中的行魂，因爱不死。听到niche，也许由于选曲的顺序，内心终于能够倘然。
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审美作为判断力批判的核心，将科学的能力和道德素质联结，指导我们在审美中运用自己的认识能力，但不是运用回知识本体，而是运用在审美上面，其目标指向道德。
在审美中，人们意识到自己对道德的接受性。
在这个毫无启示的夜中，几滴流露的雪种让他终于来到自知的新的名字，那更像是一座石碑，刻上以往所有指代各种路迹和探索的名字，立于无限道路的中间期望点。
个体化的神化，作为命令或规范的制定来看，只承认一个法则--个人，即对个人界限的遵守，希腊人所说的适度。
悲剧作为一种酒神状态的客观化，它不是在外观中的日神性质的解脱，相反是个人的解体及其同太初存在的合为一体。
日神通过颂扬现象的永恒来克服个体苦难，在这里，美战胜了生命固有的苦恼，在某种意义上痛苦已从自然的面容上消失。在酒神艺术及其悲剧象征中，同一个自然却以真诚坦率的声音向我们喊道：“像我一样吧！在万象变幻中，做永远创造/永远生气勃勃/永远热爱现象之变化的始母！”
潜伏在理论文化怀抱中的灾祸已经逐渐开始使现代人感到焦虑，他们不安地从经验宝库中翻寻避祸的方法，然而并无信心。当此之时，一些天性广瀚伟大的人物殚精竭虑地试图运用科学自身的工具，来说明认识的界限和有条件性，从而坚决否认科学普遍有效和充当普遍目的的要求。
在审美中，人们意识到自己对道德的接受性。
在这个毫无启示的夜中，几滴流露的雪种让他终于来到自知的新的名字，那更像是一座石碑，刻上以往所有指代各种路迹和探索的名字，立于无限道路的中间期望点。
个体化的神化，作为命令或规范的制定来看，只承认一个法则--个人，即对个人界限的遵守，希腊人所说的适度。
悲剧作为一种酒神状态的客观化，它不是在外观中的日神性质的解脱，相反是个人的解体及其同太初存在的合为一体。
日神通过颂扬现象的永恒来克服个体苦难，在这里，美战胜了生命固有的苦恼，在某种意义上痛苦已从自然的面容上消失。在酒神艺术及其悲剧象征中，同一个自然却以真诚坦率的声音向我们喊道：“像我一样吧！在万象变幻中，做永远创造/永远生气勃勃/永远热爱现象之变化的始母！”
潜伏在理论文化怀抱中的灾祸已经逐渐开始使现代人感到焦虑，他们不安地从经验宝库中翻寻避祸的方法，然而并无信心。当此之时，一些天性广瀚伟大的人物殚精竭虑地试图运用科学自身的工具，来说明认识的界限和有条件性，从而坚决否认科学普遍有效和充当普遍目的的要求。
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